Apakah Jin Bisa Merasuki Manusia?

Ruqyah Cirebon – Para ulama berbeda pendapat mengenai masalah yang dihadapi. Ada yang mengatakan bahwa jin mungkin merasuki manusia dan ada yang mengatakan ini tidak benar. Sebenarnya, pertanyaan ini akan tetap kontroversial. Mereka yang tidak percaya pada kerasukan jin perlu menjelaskan secara masuk akal gejala-gejala yang diderita oleh orang-orang yang kerasukan tersebut. Di sisi lain, mereka yang mengadopsi pendapat lain menganggap kasus-kasus aneh dari orang-orang yang kesurupan tersebut sebagai bukti nyata dari pandangan mereka, memanfaatkan fakta bahwa orang-orang secara psikologis siap untuk percaya bahwa jin dapat memiliki tubuh mereka.

Dalam hal ini, kami ingin mengutip untuk Anda fatwa berikut yang dikeluarkan oleh ulama Muslim terkemuka Syekh Yusuf Al-Qaradawi:

Jin adalah sejenis makhluk yang tidak dapat kita lihat sebagaimana adanya. Allah SWT berfirman tentang Setan: “Sesungguhnya! Dia melihatmu, dia dan sukunya, dari mana kamu tidak melihatnya.” (Al-A`raf: 27)

Namun, jin dapat muncul dalam bentuk manusia, seperti yang terjadi pada masa Nabi ketika jin dalam bentuk manusia datang kepada Abu Hurairah (ra dengan dia) sementara yang terakhir menjaga zakat Ramadhan sesuai dengan perintah Nabi. Melihat jin mengumpulkan makanan sedekah di tangannya (tanpa izin), Abu Hurairah menangkapnya dan hendak membawanya ke Nabi (damai dan berkah besertanya), tetapi dia membebaskannya ketika jin memberinya sepotong nasihat. Ketika Abu Hurairah menceritakan kisah ini kepada Nabi (damai dan berkah besertanya), dia (damai dan berkah besertanya) berkata, “Itu adalah jin, dan dia benar tentang nasihat, meskipun dia pembohong. sebenarnya” (HR. Al-Bukhari).

Ada banyak orang yang mengaku pernah melihat jin atau memiliki hubungan dengan jin, bahkan ada yang mengatakan bahwa mereka menikah dengan jin. Faktanya, banyak dari klaim ini salah. Selain itu, banyak dari mereka yang mengaku kerasukan jin sebenarnya menderita gangguan psikologis seperti skizofrenia dan sejenisnya, dan jin tidak ada hubungannya dengan gangguan tersebut.

Baca Juga:

Wali Kota Medan Deklarasi Sekolah Berkarakter Untuk Pertama Kali Di SMP Swasta St. Yosep .Medan

Selain itu, wakil ketua Dewan Fatwa dan Penelitian Eropa Sheikh Faysal Mawlawi, lebih lanjut menyatakan:

Para ulama telah berbeda pendapat tentang kepemilikan jin terhadap manusia dan kemampuan mereka untuk menyakiti dan menindas mereka dengan penyakit dan kesakitan. Beberapa ulama percaya bahwa ini mungkin terjadi dan mengutip sebagai bukti pandangan mereka firman Allah SWT: “Dan sebutkan (hai Muhammad) hamba kami Ayub, ketika dia berseru kepada Tuhannya (berkata): Lo! Iblis menyiksaku dengan kesusahan dan siksaan.” (Saad: 41)

Kelompok ulama ini telah menjelaskan ayat ini secara harfiah dan dengan demikian mengatakan bahwa apa yang menimpa Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) dalam tubuh, harta, dan keluarganya disebabkan oleh setan.

Di sisi lain, sebagian ulama lain berpendapat bahwa jin tidak dapat merasuki manusia, dan juga tidak dapat mencelakakan manusia, karena Allah SWT berfirman: “Sungguh lemah kelicikan setan.” (An-Nisaa’: 76) Menurut kelompok ulama ini, jika jin benar-benar kerasukan dan kemampuan jin untuk menyakiti manusia, orang bisa saja mengacaukan perbuatan jin dengan perbuatan Allah SWT.

Selain itu, para ulama tersebut telah menjelaskan ayat tentang Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) dengan cara yang sejalan dengan ayat-ayat dan hadits lainnya yang menunjukkan bahwa Setan tidak dapat membahayakan atau mempengaruhi orang-orang yang beriman. Menurut mereka, jika demikian halnya dengan mukmin sejati pada umumnya, seharusnya demikian pula halnya dengan para nabi, dengan lebih banyak akal.

Dalam Al-Jami` li-Ahkam Al-Qur’an, vol. 15 Imam Al-Qurtubi menyebutkan bahwa Imam Ibn Al-`Arabi dan para ulama lainnya telah menjelaskan ayat tersebut bahwa apa yang menimpa Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) dalam tubuh, kekayaan, dan keluarganya adalah takdir Allah SWT. , namun Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) menghubungkannya dengan Setan karena kesopanan yang ekstrem untuk menghubungkan penderitaan seperti itu kepada Allah SWT.

Menurut At-Tafsir Al-Kabir oleh Imam Al-Fakhr Ar-Razi, sebagian ulama juga menjelaskan ayat ini dengan dasar yang sama, yaitu musibah yang menimpa Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Allah. Namun para ulama itu berpendapat bahwa setan akan berbisik kepada Nabi Ayub untuk mengingatkannya akan banyaknya nikmat yang Allah SWT hilangkan sehingga Nabi Ayub (damai dan berkah besertanya) meratapi kehilangannya dan menjadi tidak senang dengan takdir Allah untuknya. dia. Nabi Ayub akan menolak bisikan jahat seperti itu, tetapi Setan tetap membisikkan pikiran jahat itu kepadanya dengan cara yang begitu kuat sehingga Nabi Ayub takut untuk menyerah padanya. Jadi, dia berdoa kepada Allah SWT untuk membantunya menyingkirkan bisikan seperti itu, dan itulah yang disebut dengan “kesusahan dan siksaan” dalam firman Allah SWT: “Dan sebutkan (Muhammad) tentang hamba Kami Ayub, ketika dia berseru kepada Tuhannya (berkata): Sesungguhnya! Iblis menyiksaku dengan kesusahan dan siksaan.” (Saad: 41)

Ada dua ayat lain dalam Al-Qur’an yang membahas tentang pengaruh setan pada manusia; satu berurusan dengan pengaruh ini secara tidak langsung dan yang lainnya secara langsung.

Ayat pertama adalah “Orang-orang yang takut kepada Allah, ketika pikiran jahat dari setan menyerang mereka, ingatlah Allah, ketika mereka melihat (benar).” (Al-A`raf: 201)

Pengaruh di sini mengacu pada bisikan setan kepada orang-orang agar mereka melakukan dosa; itu tidak ada hubungannya dengan kepemilikan jin terhadap manusia.

Ayat kedua adalah “Orang-orang yang menelan riba tidak dapat bangkit kecuali ketika ia bangkit yang telah disujud oleh setan dengan sentuhannya. Itu karena mereka mengatakan: Perdagangan itu seperti riba; padahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa yang kepadanya datang peringatan dari Tuhannya, dan (ia) menahan diri (menurutinya), maka dia akan menyimpan (keuntungan) yang telah lalu, dan urusannya (selanjutnya) ada di sisi Allah. Adapun orang yang mengembalikan (kepada riba), mereka itulah pemilik neraka yang sah. Mereka akan tinggal di dalamnya.” (Al-Baqarah: 275)

Penjelasan Imam Al-Fakhr Ar-Razi

Menurut Imam Al-Fakhr Ar-Razi, ada dua penjelasan dari ayat ini. Yang pertama dipegang oleh Abu `Ali Al- Gubba’ie (pengikut Al-Mu`tazilah). Al-Gubba’ie percaya bahwa sujud setan dengan sentuhan di sini mengacu pada menyakiti mereka melalui bisikan jahat yang dia coba tanamkan dalam pikiran mereka. Bahaya seperti inilah yang dimaksudkan oleh Nabi Ayub ketika dia berkata, menurut Al-Qur’an: “Lihat! Iblis menyiksaku dengan kesusahan dan siksaan.” (Saad: 41)

Bisikan jahat seperti itu mempengaruhi orang-orang yang lemah imannya dan menyebabkan mereka menderita epilepsi. Ini karena orang-orang itu terlalu lemah untuk menolak bisikan setan; mereka dalam hal ini seperti pengecut yang pingsan karena ketakutan ketika ditinggalkan sendirian di tempat yang gelap. Dalam pengertian ini, bisikan setan tidak berpengaruh pada orang-orang yang beriman kuat.

Dengan demikian, Al-Gubba’ie, dengan alasan masalah ini dan mengutip banyak bukti dari Al-Qur’an dan Sunnah, membantah klaim bahwa Setan mungkin memiliki pengaruh yang luas pada manusia. Menurutnya, satu-satunya pengaruh yang mungkin dimiliki Setan adalah melalui pikiran jahat yang dia bisikkan kepada orang-orang.

Penjelasan kedua ayat tersebut, menurut Imam Al-Fakhr Ar-Razi, disampaikan oleh Al-Qaffal (ulama dari mazhab Syafi`i). Al-Qaffal berpendapat bahwa orang-orang biasa menghubungkan epilepsi dengan setan dan jin pada umumnya. Mereka juga digunakan untuk menggambarkan hal-hal buruk dan peristiwa malang yang disamakan dengan Setan atau dikaitkan dengannya.

Berdasarkan keyakinan orang-orang ini, Allah SWT menggambarkan kondisi buruk riba sebagai orang yang muncul seolah-olah sujud oleh sentuhan setan. Dalam pengertian ini juga, Allah menggambarkan Pohon Zaqqum yang muncul dari dasar Neraka dengan mengatakan: “Tanamannya seperti kepala setan.” (As-Saffat: 65; Tafsir Al-Fakhr Ar-Razi, vol.7, hal.88-89).

Penjelasan Az-Zamakhshari tentang Ayat yang Sama

Az-Zamakhshari mengatakan dalam bukunya Al-Kashaf, vol. 1, hal. 399: Ayat ‘Orang-orang yang menelan riba …’ (Al-Baqarah: 275) mengibaratkan keadaan riba ketika mereka bangun, dengan keadaan orang-orang yang terkena jin. Hal ini sejalan dengan keyakinan orang Arab bahwa jin dapat memukul manusia dan menjatuhkan mereka, dan bahkan dapat menyebabkan gangguan jiwa. Ada banyak cerita yang diceritakan oleh orang-orang Arab tentang orang-orang yang melihat jin dengan mata mereka sendiri. Oleh karena itu, mengingkari kemungkinan orang melihat jin adalah bagi orang Arab seperti mengingkari melihat hal-hal konkret dan material di sekitar seseorang.

Abu As-Su`ud juga sependapat dengan Az-Zamakhshari. Hal ini terlihat jelas dalam bukunya: Tafsir Abu As-Su`ud. Tampaknya bagi saya, lebih jauh lagi, dia meminjam pendapat seperti itu dari Az-Zamakhshari.

Penjelasan Al-Qurtubi tentang Ayat

Al-Qurtubi berkata, “Ayat ini dengan jelas membantah pendapat mereka yang menyangkal kemampuan jin untuk menyakiti manusia” (Al-Jami` Al-Kabir, vol. 3, hal. 355).

Penjelasan Al-Alusi tentang Ayat

Ulama terkemuka Al-Alusi mengatakan bahwa rentenir akan bangkit pada Hari Pembalasan seperti orang-orang yang dipukul keras oleh jin di dunia ini.

Al-Alusi juga mengutip dalam salah satu tulisannya cendekiawan Ibn `Atiyyah yang mengatakan bahwa ayat tersebut menyamakan keinginan riba dalam mengumpulkan uang dan perjalanan mereka setelah akhir ini dengan kondisi orang-orang yang tidak stabil yang bergerak dengan sangat tergesa-gesa sehingga seseorang dapat sebut mereka gila.

Al-Alusi mengomentari pendapat ini dengan mengatakan, “Jelas bahwa pendapat ini bertentangan dengan apa yang dipegang orang pada umumnya dalam hal ini.”

Al-Alusi juga membahas poin dari jin yang memukuli beberapa orang dan menjatuhkan mereka dan menyatakan persetujuannya terhadap pandangan ini. Lebih jauh, ia sangat menentang pandangan Al-Mu`tazilah dan Al-Qaffal, yang menyangkal pengaruh jin terhadap manusia. Mereka mengutip sebagai bukti pandangan mereka apa yang Setan katakan menurut Al-Qur’an: “Dan aku tidak memiliki kuasa atasmu.” (Ibrahim: 22)

Al-Alusi berkomentar bahwa perkataan Setan bahwa dia tidak memiliki kekuatan menurut ayat ini mengacu pada ketidakmampuannya untuk memiliki kendali penuh atau memperbudak manusia, bukan ketidakmampuannya untuk menyakiti mereka secara umum.

Menurut Al-Alusi, banyak dalil dari Syari`ah yang bertentangan dengan pendapat Al-Mu`tazilah dan Al-Qaffal ini. Sebagai contoh, Nabi (damai dan berkah besertanya) berkata, “Ketika seorang manusia lahir, Setan menyentuhnya dan dengan demikian ia menangis.” Versi lain dari hadits ini berbunyi, “Ketika seorang manusia lahir, Setan menyentuhnya di kedua sisi tubuhnya.” Satu-satunya pengecualian dalam hal ini adalah Maria dan putranya Yesus (damai dan berkah atas mereka berdua), karena ibu Maria berdoa kepada Allah SWT seperti yang dilaporkan dalam Al-Qur’an: “Lo! Aku mendambakan perlindungan-Mu untuknya dan untuk keturunannya dari Setan yang terbuang.” (Aal `Imran: 36)‏

Ada juga hadits yang melaporkan bahwa jin menculik seseorang pada masa Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dan kemudian mengembalikannya. Kemudian orang itu melaporkan, “Seekor burung seperti unta datang kepada saya dan membawa saya di atas bulu kecilnya.”

Menurut Al-Alusi, para pendahulu dan orang-orang Sunni percaya bahwa apa yang dirujuk oleh hadis-hadis ini adalah peristiwa yang benar, dan menjelaskannya secara non-harfiah memperumit masalah. Ini adalah sekolah Al-Mu`tazilah yang ketat dan sejenisnya yang cenderung menggunakan penjelasan kompleks semacam ini. Meninjau hadits yang dilaporkan tentang jin membuktikan benar kemampuan mereka untuk menyakiti orang.

Referensi : https://www.ruqyahcirebon.com